故事的樹洞_君邑工作室

你的生命中有什麼事是不可鬆動的呢？

如果要你形容自己的人格特質，你可以想出幾種呢？

這次的DvT L2培訓的其中一個主題就是存在主義與存在主義心理治療。

亞里斯多德曾說過「劇場是由神話與儀式發展而來」，這幾乎是所有在講戲劇史時都會提到的一句話。而戲劇治療由戲劇而來，在戲劇治療中使用了戲劇元素加上心理學知識，設計出適合參與者的介入方式，這也是多數戲劇治療流派的共識。如此一來，我們似乎就不難看出儀式與戲劇治療的關聯性。

當T sapce再次被提及時，在Adam解釋的過程中，我忽然將之與開放式對話如何看待精神疾患者的世界觀做連結。

今年有機會講了幾次職能概論，趁著今天又講完一天的工作坊，記憶正新鮮，來整理一下我所知道的職能範疇。

在英文裡面，職能稱為Occupation，字根是Occupy也就是佔領的意思，當初祖師爺爺及奶奶們使用了Occupational Therapy來表示這是一個與全人生活有關的治療專業，而現在我把Therapy去掉，用生活的角度來看職能範疇，藉此說明，為何有職能治療背景的社區工作者，總是自詡為生活的專家，或者說我們的終極工作目標是在提升服務對象的生活品質，並試著說明當一個社區工作者帶著職能觀點進入服務領域時，能夠對服務對象產生的幫助為何。

寫在文前

本文原於2019.11.15第二屆戲劇治療研討會口頭分享，於分享後希望這樣的脈絡能有一個文字上的整理，因此將內容整理至此。

本工作坊共計兩天，12小時，雙講師配置。

會進行的項目包含：

這次DvT第二階段培訓有一個對我來說非常受用的概念，「No White Lie」，這是Stephanie在美國與小孩子一起工作很多年的心得總結，關於孩子們如何面對自己親人的離去，大人如何誠實地告知孩子客觀的事實，同時又同理孩子的主觀感受。在台灣的安寧照護裡面，有一個環節是如何安慰失去親人的人，我們稱之為「悲傷輔導」，查了資料發現在悲傷輔導中，其實也鼓勵要強化死亡的真實感，但從文字看起來並沒有特別針對孩子進行說明，而Stephanie的「No White Lie」則是特別強調不要對孩子說白色謊言。

最近有很多名詞圍繞著長照打轉，復能、延緩失能、青銀共居、認知訓練、知覺整合、在地創生、社區關懷等等等等，好像所有事情只要跟長照扯上關係就有光明璀璨的未來一般，並且政策也一直在鼓勵在地安老，生活在都市也許還可以因為交通方便、資源尚算充裕而有餘裕去發展各種可能，但所有名詞進入偏鄉就彷彿電影定格加慢動作一般變得困難，於是政策走向又強調除了要在地安老，也希望人才在地化，又為了經費考量，於是偏鄉地區的長照又經常與社區營造綁在一起，雖然偏鄉本來老人比例就高，但搞到後來社區營造走向的長照反而排擠到真正有長照需求的長者。

事實上，社區營造與長照在地化應該是兩個不同的概念，這兩個概念也許有部份重疊，但卻不應該將長照視為社區營造的全部，以下我會針對幾個重點做為我做這樣的論述的依據，包含：主體性、主被動性、組織形成、資源需求

有在追韓劇《德魯納酒店》的，這篇有結局雷，很雷！為了避雷，我會從DvT怎麼看創傷開始講起。

我覺得我對各家創傷理論非常不熟，不熟到一個極點，唯一認識的就是DvT怎麼面對創傷，DvT最一開始服務的對象是老人、退伍軍人和思覺失調症患者。