「存在先於本質」–沙特
工作坊之初，帶領者總是會問參與者們「為什麼想來？」我說「就是來聽蘇公講故事的。」這是對我來說很實在的回應，因為故事被述說的本身就已經具有意義，也因為今年因為上半年受困於COVID-19，我整天在家閒閒沒事，看完了《造神》，又把我多年前買的《希臘神話故事》拿出來看，最近又買了《生與死之埃及神話》，當然也因為之前狂追米絲肉雞的文章。
但之所以會對神話這麼感興趣，除了對宇宙本質的好奇以外，也因為我喜歡的作家蝴蝶seba的列姑射神話系列，雖然覺得有生之年大概看不到這個宇宙觀的建構完成，但某程度上這種揉和極為原始的「萬物皆有靈」概念及與之完全相反的「不相信就不存在」的科學主義，再加上彈性的涵融力量的故事，真的隱隱地深植在我的心裡面啊～
但要使用神話工作其實是複雜的，就像我今天都寫了三篇文章了，但還是覺得很多事沒提到，忽然可以理解蘇公為什麼一直想要開外掛，因為神話的體系太過龐雜，每一個都牽涉到整個民族或文化的發展史，比如：埃及每換一個法老，主神可能就要換一次名字，又或者在希臘神話中太陽神就有好幾個。我以前還妄想過我可以全盤了解希臘神話，但後來根本直接放棄。就不要說漢民族的神話其實已經很久沒被流傳了。
盤古、女媧、伏羲、神農、燧人氏可能還是比較為人所熟知的人物，但卻缺乏如希臘、埃及、印度或日本神話般的戲劇性。比如：山海經裡提到夸父，僅僅兩行就結束了。共工與顓頊是中國的大洪水故事原型，但大家想到大洪水大概只會想到諾亞的方舟。但事實上，各文化的神話都具有一些同樣的故事原型，再佐以當地的風土民情，衍生出不一樣的故事性格，而漢族的神話故事，其實都頗乏味。但這樣講其實很不公平，畢竟楚辭對於鬼神的描述可是非常浮誇的。
這次工作坊的第一個體驗就是故事的流傳，在體驗中我總共聽到了三個故事，其中兩個故事還聽了兩遍，但兩遍卻只有主要情節一樣，很多細節都因為講述的人不一樣而有差異，立馬就體驗到了吟遊詩人的功力，果然靠故事賺錢這件事真的是有可能的啊～
接著，蘇公要我們思考台灣需要哪些神明，活動結束後，我和夥伴討論起了敗德的神。檯面上，我們好像不容許神具有黑暗、破壞、邪惡、慾望等形象，我們的神就需要寬厚、涵融，甚至很多時候我們在求的也是人和，比較個人的要求則是功名、錢財，這也讓我想到為什麼我喜歡神話的原因，就如法國心理學家保羅．迪爾說的「所有神話都是在描述人類的心理狀態。」讀神話就好像在剖析人性。這也讓我想起，之前蘇公辦的工作坊，也用過神話工作，那兩次做的更深一些，於是我有比較多對自我的看見，雖然這次也有，但又跟前兩次是不一樣的感覺。
而這些故事與人們的連結，也從與工作坊夥伴的討論中窺見一二，每個人好像都可以在神話裡找到一部份的自己，但也有一些自己不願意承認的可以丟到故事中。就像蘇公講完奧西里斯、伊西斯、荷魯斯、塞斯的故事以後，要大家扮演時，我只願意扮演奧西里斯的屍塊，靜靜地躺在那裡，任憑伊西斯縫合我，之後頭也不回地離開，演出結束後的反思中，當我還在想著「啊～原來本質裡我這麼討厭困在關係裡時」，蘇公就問了我「在剛剛的扮演中，哪時候覺得最自由？」，又或者當我在反思我走到冥界後到底還在不在故事裡，蘇公也提出了「介於在與不在」的狀態，其實都會讓我想要再多討論一些什麼。
第一天的工作坊結束在刺蝟漢斯，這是一個童話，蘇公利用了這個童話來描述自己對於神話與童話的感受，他形容「神話像是一個大碗，讓參與者都能找到一個位置，童話雖然也可以，但卻是一個相對比較小的碗」，我心想真是貼切啊～但在蘇公講刺蝟漢斯的時候，我腦袋還真的是很迅速地就把馮．法蘭茲那一套拿出來用了，都不知道這什麼反射動作了，呵～
第二天早上的兩個故事是我覺得整體而言（述說故事＋體驗＋反思）最有意思的一個部份，兩個故事分別是恆河女神、Pentheus and Dionysius。講完恆河女神以後，當我在女神位置時，看著不斷要求我回頭的國王，我心裡只想著「你這個工具人，沒用了就該滾啊啊啊」，但當我成為國王時，我卻一心想著「如果不能擁有妳，我希望能在離妳最近的地方等候妳。」但結束以後的反思，直接分成國王渣男派及女神婊子派，真是笑爛我。果然所有故事皆是投射啊～而且這樣的效果好像真的很難再童話裡面得到，畢竟我們都知道大野狼就是壞蛋，要離他遠一點啊～
而Pentheus and Dionysius則是故事講述上的有趣，那天下課回家後，我就立馬把我自己手上的希臘神話拿出來看，找到了同樣的故事，但角色卻有不一樣的意圖，於是在這兩相比較下，我體會到了蘇公所說的「在講述故事的過程中，已經產生詮釋」的奧義。而這個故事在討論的瘋狂與正常也很對我的胃口，再對到上個故事，恆河女神無法對國王說出真相的苦衷，我很跳tone地聯想到了思覺失調者對於這個世界的看見與理解，是如何地與大多數的人不同，因此被歸到瘋狂的向度，甚至很多時候無法說出他們所理解的真實。
蘇公在此提出幾個重要概念，（1）當參與者在故事中找出路時，往往也是在找尋外在世界的答案、（2）某種程度而言，“寫實”的完成故事而不是採取魔法或靠神的幫助非常重要，（3）象徵與譬喻可能比語言還真實，因為象徵/譬喻是潛意識/ 前意識的內容，而語言則是選擇、思考之後的產物。以我的體驗而言，當我們寫實地思考出路時，策略就會變得需要配合規則或者人性，瞬間又想到我們如何一步一步成為社畜，又或者如何鼓起勇氣正面迎戰體制，又或者如何在體制內設法改變體制，其實滿充能的耶，哈！
最後來到了最虛無飄渺的神話圈，然後就感受到了我的不想與人連結，聽故事可以，要我付諸行動我就好懶，一方面是覺得動了又要跟人連結，一方面是不想在那個場合揭露自己，忽然想念起DvT，哈哈哈哈哈
上了兩天課，寫了四篇文章，為了寫前三篇，還去找了好多資料，然後終於知道原來Concordia的創辦人Snow的專長是用口述歷史、民族誌和生命歷程回顧做戲劇治療，好想知道到底是怎麼做的，也找到了希臘的戲劇治療師寫的文章，她居然也舉了自己用黑帝斯搶老婆的故事做團體的例子，剛好又對到我自己最近另一個工作的討論，到底什麼可怕的共時性。上完課，真的很想用故事來做點什麼，但到底會是什麼呢？我還在思考。
故事大概要停在這裡了，對我來說「神話」真的是好重要的生命因素。某個程度上，神話好接近「存在先於本質」這個概念，無論眾神有多麼喜怒無常，又或者做出如何不符合常理的行為，祂們的存在本身就已經充滿了意義，正如同「人」一般，又或者神就是照祂的樣子造了人～
文中不停提到的蘇公是蘇慶元先生，他最近要辦部落戲劇工作坊，會講他和其他夥伴如何以戲劇在部落工作，有興趣的可以參加唷～
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